廣欽老和尚教打坐方法 2021/02/11
打坐時先要身心清淨，然後上坐。初步練習不一定就要雙盤，（可先學坐單盤，習慣了，再漸進雙盤）。要坐下去舒適自然。眼簾下垂（約留三分），舌尖翹起，以眼觀鼻，以鼻觀心，要觀眼、耳、鼻、舌、身、意這六根，把它安排好，不貪著於一切，不為外緣所惑，不受外境所動，更要禪淨雙修，以禪為主，以淨為輔。因為凡夫身，各人有各人的業障，輕、重、厚、薄，各有不同而已。
你坐下去時，要使身心安定，一念不生，但是業力之大，在無形中會使你幻化出很多的意想和雜念，使你身心煩燥，不能安坐。
這時候，你就不要硬坐下去（硬坐常會出毛病）。須即起坐，多用念佛，藉佛力以消寃業，仗佛音忘卻他念。俟身心平息清淨了再坐。
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禪並不一定要靜坐，但是要有靜坐的基礎
聖嚴法師 2021/05/11
靜坐對我們的身心都有好處。它能促進身體的健康及心理的平衡，能使我們減少執著，也能使我們的頭腦更冷靜、更清楚；再進一步，便能產生智慧，開發精神的領域。
靜坐應注意的事項有三：1.調身，2.調息，3.調心。
所謂調身，是指正確舒適的坐姿，以及靜坐中的身體反應。
至於調息，是指呼吸，可隨著各人定力的深淺分為四個層次：鼻息、腹息、胎息、龜息。
「鼻息」是使用鼻孔出入的自然呼吸。
「腹息」時，空氣雖然是由鼻孔進出，可是不注意鼻孔，也不感覺到是用鼻孔呼吸，而僅是腹部起伏蠕動。
所謂「胎息」，是不用鼻孔呼吸，全身的每一個毛孔都能成為呼吸器官。此時的大宇宙即是母胎，自身是胎兒。
「龜息」則自己不需要呼吸體外的空氣，甚至心臟也停止跳動，此時修行者的身體已能獨立自成一個宇宙，用自己體內的氣或能來運行，自給自足，不必由體外提供空氣或養分。
至於如何照顧心念？一般是以止觀的方法來攝心凝念。使用數呼吸、觀身不淨、念佛、禮拜、靜坐、冥想等方法，均可達成目的。
靜坐的主要目的，在於集中散亂的心，使它漸漸變成統一心。通常人在得到心的統一之時，認為自己已經沒有自我而達到了無我的階段。其實那只是靜坐的層次，或是定的層次。定的經驗也有高低，故有四禪八定之分，但都不出於統一心的範圍，而且尚未達到及於無心空慧的實證。從上述可知，如果是用中國佛教禪悟的角度來看，「定」的經驗，未必等於禪宗的禪定。
那麼，什麼是禪宗的禪定呢？六祖惠能大師的《壇經》說：「外離相即禪，內不亂即定。」「不見人之是非善惡過患。」接觸諸種外境而心不亂，「於念念中，自見本性清淨。」可見禪宗的禪定是在清淨的智慧觀照，不在於統一心的定境，因為若住於統一心的定境，依舊未離執著。
禪，並不一定要靜坐。所以《六祖壇經》說：「此門坐禪，元不著心，亦不著淨，亦不是不動。」又說：「有人教坐，看心觀淨，不動不起，從此置功，迷人不會，便執成顛。」六祖是主張：「定是慧體，慧是定用。即慧之時定在慧，即定之時慧在定。」六祖惠能大師靜坐的修行過程；六祖以後的第二代懷讓禪師，看到第三代馬祖道一禪師打坐的時候，還說了個比喻：「坐禪得成佛，豈非磨磚能做鏡？」
不過，從許多禪學記載中，我們看到許多禪宗的祖師們也要打坐的。在馬祖的弟子百丈所立的《清規》中也有「坐禪既久」的記載，只不過不重視打坐，而是把日常生活裡的任何一個時間、任何一個動作，都認為就是修行。
其實六祖惠能大師也是如此。在還沒去見五祖弘忍以前，他是個打柴的人，見了五祖之後，也沒叫他去打坐，反而是讓他到廚房去樁米。我們必須了解到，當他工作的時候，他的心經常是在一種非常穩定、平靜、了無情緒波動的狀態。這樣子的人，才可能獲得真正的開悟。
惠能大師真正開悟是聽到了《金剛經》，使他能夠發現所謂「執著」與「不執著」，「我」和「無我」等相同與不同的地方。
禪宗講「不立文字」，它的意思是說不可以執著語言文字，但是還是需要從語言文字中得到消息，得到正確的指導，名為「藉教悟宗」。
如果六祖沒有聽到《金剛經》「應無所住而生其心」的經句，他不會開悟；如果他僅僅抱住、執著《金剛經》的那句話，他也不會開悟。所以禪宗把經教的作用比喻為「以指標月」。如果沒有手指，迷人便不知道月亮在那兒。如果迷人只顧看手指而不肯看手所指的月亮，手指便成無用。如果迷人已循指見月，手指也不再有用。
由於一般人無法把心靜下來，就是能夠安靜，也很難經常安定，所以仍須靜坐。也可以說禪悟並不一定要靜坐，但靜坐的定力有助禪悟，不過僅僅是靜坐，也無法獲得禪悟。
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打坐時出現幻境，該怎麼辦
惟覺老和尚 2021/11/07
打坐時如果有任何善惡境界現前，都不要執著。告訴自己，這是識心幻現，要堅住正念。即使是好的境界現前，也不要理它，《楞嚴經》講：「雖有聖境，莫作聖解，若作聖解，即受群邪」。
聖境如是，何況是其他幻相呢？如果是見到幻相來擾，就將心安住在所修的法門上面，不要管它，繼續用功，見怪不怪，其怪自敗。心要安住在正念，要堅住正念才不會迷失本心。
在平時，或夢中有境界現前時，也不要執著，《金剛經》講：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」常常有幻境現前，就誦《心經》，或是誦《金剛經》，幻境就會滅掉。修行要無所求，無所住，就不會被幻境所騙。http://m.fodizi.tw/qt/qita/25707.html
打坐的姿勢與方法
2014/10/03
最理想的坐姿為「七支坐法」。所謂「七支」是指對身體要求的七個要點：
1、 雙足跏趺：
先將左足置於右腿上，再將右足置左足上，稱金剛坐（男士用）。
先將右足置左腿上，再將左足置右足上，稱如意坐（女士用）。
按有的傳承，不論男女都採用金剛坐。行者請依自己上師所教為準。
雙跏趺坐重心穩定，有利於身的放鬆和長時間靜坐，而且雙足交盤使血液流動大大減緩，減緩生理活動，又增加體腔的靜壓力，有利於最大限度降低新陳代謝速度，便於入靜。初學者一時還做不到則只將一足置另一足上（單跏趺）即可。雙足交*散坐亦可。
2、脊直：脊椎的每一錐體如珠算珠子疊豎一般，自然正直。
3、肩張：兩肩應舒張但不挺胸。
4、手結定印於臍下：右手掌置於左手掌上（男），或者左手掌置於右手掌上（女），兩拇指輕輕接觸，自然放鬆置於腿上。
容易散亂的人可以採用另一種手印：大拇指輕觸無名指根，並輕握成拳，分置於膝蓋上，手臂自然打直，保持兩肩平衡。
5、頭中正：頭不俯仰，不歪斜，下頦微內收（不是低頭）。
6、雙眼微閉：雙眼半開，以能見體前三米左右的距離為宜。目光可注視於體前約一肘遠處之一靜物上。（此靜物應①較小②單色③形狀簡單。如念珠。）如易散亂可閉上只留一絲光線即可。如易昏沉則可睜大眼睛，平視前方。
7、舌舔上腭：舌頭的前半部輕舔上腭（不是以舌尖用力抵上腭）。
按七支坐法做禪修，就能夠調整、保持內氣，讓生命充滿活力，並能產生內在的覺悟。
注意事項：
(1)飽脹或飢餓時，不宜打坐。
(2)在室內靜坐時應保持空氣流通，但不可當風而坐。
(3)在室外打坐時要注意保暖，也不要直接坐在濕地上。
(4)氣候涼時應注意兩膝、脖項和後腦的保暖。
(5)肢體形態要求很嚴，但應注意放鬆，細心內調，找到一種身體既合要求又輕鬆舒適的狀態。
(6)意識的放鬆很重要。可以想一下「以難得之身修難得之法多可貴」，「我在為度濟眾生而修無上法門」，帶著慈悲喜舍之心態，微笑從心中泛起並形諸於色。特別把眉心和下頦肌肉放鬆。
(7)不管雙跏趺、單跏趺或散坐，臀部應墊二、三寸的墊子，以自己覺得重心穩，無前傾後仰的感覺為原則。一開始做不到雙跏趺便做單跏趺，再不行便散坐。
採用下面幾個方法刻苦訓練，一般人均可在幾個月的時間內達到雙跏趺。
a.在看書、看電視、休息時盡可能盤腿而坐;
b.多練習跨鶴坐（臀壓在雙腳上而跪）。在跨鶴坐的基礎上做如下練習：保持臀壓住雙腳，上身向後倒平（一開始可用被子墊成斜面，逐漸放平），盡量維持時間。
c.雙腿併攏伸直，脊椎從頸椎、胸椎至腰椎逐節前彎，雙手摸地，再用手抓腳後跟腱，漸至頭面貼腿。如此反覆多次。
d.作正弓箭步，放鬆下沉。腳不挪位，身轉180度換方向再放鬆下沉。反覆交換下沉若干次，步子自然逐漸變大。至最大限度時，後一隻腳後跟拔起，腳尖著地，再盡力下沉，反覆若干次，收勢。
e.雙腳尖分左右成一直線（重心不穩者，可稍留一角度，還不穩者，可扶樹等），開步過肩寬，雙膝盡力外擺，放鬆慢慢下沉，多次練習。待腿力增強，步子逐漸加大。
f.雙腳踝關節向外突出，用腳掌外沿著力。剛開始練習，應循序漸進並作好防護，以免韌帶拉傷。待踝關節部的力量增強，可練習走路。常作此練習，踝關節不易被扭傷。
作上述練習一段時間後，腿、跨、膝、踝的韌帶拉伸，彈性增強，跨膝踝關節活動範圍增大，雙跏趺自然便成。
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打坐時如何解決腿痛腰酸
2012/10/10
初學盤坐時，腿腳會出現麻木酸痛，必須忍耐。練習久後，漸進於自然。當麻木到不能忍受時，可將兩腿上下交換，如果實在不能忍受可暫時鬆開，等麻木消失後再盤。如能十分忍耐，任其極端麻木，漸至失去感覺，此次如能自然恢復原狀，經過此階段，幾次之後，盤坐時便不會再麻木了。
打坐初期都會遇到腿痛腰酸現象，其原因主要是真氣不足，以及腰椎、尾椎、腿部和腰部不通暢。解決方法如下：
一、打坐時身體要松直，不要彎腰弓背。
二、要解決腿痛問題，必須把會陰、長強（尾骨尖處）所處的海底輪守開，因為腿部是由腰椎、尾椎所控制，最關鍵的既是海底輪。
三、打坐的時間長短是一個很關鍵的問題。
時間短，等於水未燒開就已關火，天天如此，一輩子也燒不開一壺水。因此，在打坐中，當腿出現痛麻之感時，盡量不要去想腿，此時會越想越痛，越想越難忍。此時可以用轉移注意力的方法，意守觀想其他部位，也可以出聲念咒、念佛，可減輕腿部痛麻。在這個過程中，一定要忍，你想反正死不了，腿也壞不了，由它去吧。時間一長，一旦氣衝過去就不再痛了。
四、打坐時心是否清靜，也關係到打坐的時間長短和腿是否痛麻。
心若清靜，打坐的時間在不知不覺中自然延長，腿痛也會很快衝過。要想做到心清靜，關鍵要少吃，日中一餐或者辟谷，對打打坐時保持心清靜非常有利。
五、在打坐初期，如果腿痛的實在難忍時，可以稍微抬一抬臀部兩邊，使氣衝過去。如果還不行，可將腿鬆開幾分鐘後再繼續盤。逐漸就不痛了。
六、打坐時意守在海底輪，用出聲念咒的方法，比如念：嗡、啊、吽，一口氣只念一個字，拖長聲音，出聲並加重鼻音，觀想在海底輪振動，聲音從中脈向四外擴展，每次可念半小時至一小時左右，很快既可衝開海底輪，可早日衝開腿疼之關。這種方法不僅可以衝開雙腿，而且還可以開各個脈輪、消除病灶、開中脈、出性光、消業障等。這些作用都經過了反覆的驗證。
七、另外，對於初學打坐的人來說，打坐的座墊也很重要。
不少人打坐時坐著又厚又軟的海棉座墊。這種座墊坐上後中間下陷，下陷的越深，向上反彈壓迫臀部的反作用力越大，反而壓迫了會陰穴和長強穴，不利於腿部的氣血通暢。靜坐時，如果盤坐，可在臀部墊高一寸左右，以各人舒適為度，須使陰囊、會陰不受壓迫。因此，要選擇不硬不軟的坐墊。而且在打坐時只能坐在座墊的前三分之一處，不可壓住會陰穴，方能保持氣血的暢通。
八、靜坐時要調整好全身上下內外整體放鬆，要做到直而不僵，松而不癱。松的關鍵是「眉心舒展，面帶微笑」。眉展面松則全身各部位都達到鬆弛狀態。
九、靜坐時兩手的姿態可根據個人修煉的需要，兩手掌心向上，放鬆自然地放在腿上。頭部有病的，如高血壓、腦血栓患者，可手心向下空掌扣在雙腿上。根據自己的需要，也可以呈聚氣印、大光明印、蓮花印、養氣印、定印等。
十、靜坐時要兩眼微閉，但不要立即閉上。靜坐一會，待心平氣和之後，慢慢下垂。如易昏睡者，兩眼微開，垂簾即可。舌尖輕抵上腭，當口內生津充溢時，分三小口嚥入下丹田。
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